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《笠翁对韵》十一真第三阙，除了精彩的对仗，丰富的知识，还有深刻的人生内涵与普世的道德规范，用简单易懂的语言为您解读一遍，几分钟，您不来看看？
人生需要不停地学习，学习是需要交流讨论的。
荀子在《非相》中强调学习中辩论的重要性，说：
君子必辩。
书上说：申对午，侃（kǎn）对訚（yín）
申是申时是现在15点到17点；午时是现在11点到13点；指代时时刻刻。
侃是刚直，理直气壮的样子；訚是和悦而正直地争辩；比喻交流讨论。
古人云好学而无友，孤陋而寡闻。一起提升，才能进步神速。
之所以能进步快，就是因为提升过程中会有很多好的建议、好的知识、好的办法等。然而“好”不一定好听，更不一定好受。
书上很直白地用“阿魏对茵陈”来解读。
阿魏是一种中药，具强烈而持久的特异臭气。
茵陈也是一种中药，味苦。
虽然臭、虽然苦但是能治病。
这就是忠言逆耳利于行。
不听忠言，人就不会进步，如果纳谏如流，人生就会清香环绕，如垂柳飘动般让人怜惜亲近，又如青竹不屈般让人佩服敬重。
所谓“楚兰对湘芷，碧柳对青筠（yún）”
兰，盛产于楚地，是一种香草。
芷，也是一种香草，在湖南有种植。
筠是竹子的意思。
能够接受合理建议的人，周围会聚集起一群真心对他的人，这群人像花朵一样花香四溢，如枝叶一般繁密茂盛，看上去赏心悦目，又心旷神怡。
有道是：花馥馥，叶蓁蓁，粉颈对朱唇。
馥是芳香的意思。
蓁是茂盛的样子。
粉颈是妇女洁白细腻的颈项；朱唇是红色的嘴唇；都形容貌美。
细心地您应该已经发现了：
有些人面对这些会继续变好，成为伟大的人；但是有些人却以此为资本，谋取私利。
这正是“曹公奸似鬼，尧帝智如神。”
曹公奸似鬼，说的是曹操奸诈。
尧帝智如神，出自《史记·五帝本纪》：
其仁如天，其知如神。
知同“智”。
注意了：
本句中，一个“鬼”字，将作者希望大家向好的态度表现得淋漓尽致。
我们还要知道，能被人们围绕的人，都是非比寻常的人，都有吸引人的地方，是从善如流，是虚怀若谷，更是自己的好品质。
什么是好品质？
是坦荡，是淡然；不是谄媚，也不是效仿。
书上用了两典故“南阮（ruǎn）才郎差（chā）北富，东邻丑女效西颦（pín）”。
南阮才郎差北富，出自《晋书》：
据说西晋洛阳阮氏，是当地大家族，聚居于一条大道两边，路北富，路南穷。
阮籍和阮咸叔侄同负盛名，共居道南，合称“南阮”。
东邻丑女效西颦，是东施效颦的故事，《庄子》记载：
春秋时，越国美女西施患心病时会捧心皱眉，东邻丑女看见觉得十分美丽，于是模仿西施捧心皱眉，在人前故意卖弄，却更见其丑，引得人们更加讨厌她而纷纷走避或闭门不出。
阮氏叔侄，明显是与众不同的，因为人一旦从内心建立积极向上的人生目标，就不会轻易被外界所干扰，进而会有一个返璞归真的处世观，这种处世观不但受人尊崇，而且顺应自然。
那么这么难以达到的高度，是不是我们就有放弃的理由呢？
反过来想一想，如果不去达到这种境界，人活着的基本意义又是什么呢？
而且这本就是很容易做到的做人的基本要求，千万不要被别人耻笑啊！
正所谓“色艳北堂，草号（hào）忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人”。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事，语出《诗经·卫风·伯兮》
焉得谖（xuān）草，言树之背。
意思是说：
我到哪里去弄到一支忘忧草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？
北堂指士大夫家主妇居室，后代称母亲。
香浓南国，花名含笑笑何人？说的是含笑草，原产广东、福建一带，花不开全，如含笑一般。
这里问：
含笑草在笑谁？
根据上面几句，我们知道，含笑草，笑的是那些奸佞之人，笑的是那些没有孝心的人，也就是那些丢失了基本道德良知的人。
这便是《笠翁对韵》十一真第三阙：
申对午，侃（kǎn）对訚（yín），阿魏对茵陈。楚兰对湘芷（zhǐ），碧柳对青筠（yún）。花馥馥（fù），叶蓁蓁（zhēn），粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮（ruǎn）才郎差（chā）北富，东邻丑女效西颦（pín）。色艳北堂，草号（hào）忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
关于这个解读，您怎么看？
